Moauimreu Malaka, Nusa Tenggara Timur

Moauimreu 

             Di Malaka, suatu kabupaten hasil pemekaran kabupaten Belu, provinsi Nusa Tenggara Timur terdapat salah satu acara adat yang bernama Moauimreu. Secara terminologi, Moauimreu berasal dari bentuk kata, “moa”, “uim” dan “reu”. Moa berarti membuat, uim artinya rumah, dan reu artinya keramat sehingga secara harfiah Moauimreu dapat diartikan sebagai pembuatan rumah keramat. Pada saat ini, Moauimreu memiliki makna yang lebih luas. Ia dapat berarti perbaikan rumah adat maupun acara perkumpulan dari beberapa suku adat. Konon, dahulu terdapat suku besar membentuk sebuah struktur pemerintahan dan membangun markas yang terdapat di sebuah tempat yang bernama Taisuni. Taisuni adalah sebuah tempat di daerah pegunungan kapur di sebelah Utara kecamatan Laen Manen. Ada beberapa rumah adat yang berdiri di puncak Taisuni. Rumah itu disusun berdasarkan tinggi rendahnya golongan. Golongan yang berkedudukan tinggi memiliki bangunan dengan posisi yang lebih tinggi dari bangunan yang lain. Hal ini dikarenakan golongan suku yang berkedudukan tinggi menjadi pemimpin untuk golongan yang berada di bawahnya dan membentuk suatu hierarki.

Rumah adat bernama Tatobeninma dari suku Kunia di Taisuni yang baru diperbaiki

           Moaumreu ini dilakukan hanya ketika terdapat rumah adat yang mengalami kerusakan sehingga moaumreu dapat terjadi 10 tahun sekali. Bulan September tahun 2016 ini terdapat rumah adat yang mengalami kerusakan tepatnya di rumah suku Kunia di Taisuni. Terdapat dua rumah adat Kunia yang diperbaiki yaitu bernama Tatobeninma dan Bah hakean. Dalam perbaikan rumah adat tersebut harus dilakukan bersamaan. Bah hakean merupakan rumah suku yang tidak ada penghuni dan hanya tetua adat saja yang boleh masuk. Hal ini dikarenakan Bah hakean terdapat banyak benda-benda keramat peninggalan leluhur. Dalam Moauimreu ini, sepuluh suku besar diundang. 10 suku besar itu yaitu suku Butero yang berasal dari Butero, suku Kapitan yang datang dari Tuaninu, suku Sarintamor, Kusa, Nakreu, Hanan, Areo, Oabesi, Kunia dan suku A’kuan. Sebelum acara puncak atau “Maun meo” terlebih dahulu diadakan acara Tun tatoan, na katom nais un. Tun tatoan, na katom nais un dapat berarti beritahu para leluhur bahwa harus perbaikan. Acara Tun tatoan, na katom nais un ini mengarah pada perizinan dan pemberitahuan pada leluhur bahwa akan diadakan perbaikan rumah adat (Moauimreu). Para anggota suku berkumpul untuk membicarakan mengenai segala hal yang dibutuhkan untuk perbaikan. Lalu, pada saat inilah para anggota suku pada pukul 2 dini hari melakukan acara pemindahan barang keramat seperti “suin reu” atau pedang, “nai besi” atau periuk leluhur, “toe eb lora” atau piring kecil yang dianyam, “tai nama” atau kain perempuan, “muti” kalung dari perak dan batu. Setelah acara pemindahan barang keramat tersebut dilakukan barulah dilakukan Moauimreu seperti penggantian atap dari alang-alang, bilik-bilik hingga rangka pada rumah adat.

             Senin, 12 September 2016 merupakan puncak acara Moauimreu. Acara puncak tersebut dinamai “Maun meo”. Pada acara tersebut mereka membawa persembahan berupa Babi sebagai wujud syukur kepada pencipta. Selain itu, para wanita dan laki-laki dalam satu keluarga menari Likurai. Tarian ini merupakan ungkapan rasa syukur dan kegembiraan masyarakat akan anugerah yang diberi oleh sang khalik. Pada awalnya tari likurai merupakan sebuah jenis tarian perang. Konon, tarian ini diperagakan untuk menyambut para pahlawan yang pulang dengan selamat dari peperangan, namun sekarang tari likurai berubah fungsi untuk penyambutan tamu penting, simbol kebersamaan, dan sebagai wujud syukur kepada Tuhan. Dalam tari likurai, wanita memukul “tirai” atau alat musik sejenis kendang kecil. Untuk laki-laki mengikuti dengan membawa “Suin meo”. Suin memiliki arti pedang sedangkan meo berarti jagoan. Suin meo atau pedang ini hanya dikeluarkan hanya saat acara puncak.

             Mereka menari dengan menggunakan pakaian adat dan perhiasan yang dikenakan di badan, tangan, kaki dan kepala. Untuk wanita, mereka menggunakan pakaian khas yang di tenun bernama “tais” sedangkan laki-laki menggunakan pakaian khas yang di tenun bernama “bete”. Kaki mereka diikat “giring-giring” atau sejenis lonceng kecil. Di kepala mereka ada yang menggunakan ikat kepala yang telah dihiasai perak berbentuk koin yang lebar serta “destar” yang di letakkan di kepala berbahan kain. Leher mereka dipasang slendang yang ditenun. Dalam tari likurai, gerakan peronggeng wanita memainkan tirai atau kendang dengan gerakan kaki  menghentak bergantian dan pria menari dengan gerakan tangan memainkan pedang dan gerakan kaki yang menghentak.

Para wanita dan laki-laki melakukan tarian likurai di halaman suku Kunia di Taisuni

            Sesampainya di halaman suku Kunia di Taisuni, mereka terus melakukan likurai hingga ada beberapa keluarga dari satu suku maupun suku lain yang masuk dan bergantian untuk melakukan tarian likurai. Masing-masing keluarga dari satu suku membawa sesembahan 1 ekor babi. Babi tersebut diiringi oleh tari likurai dengan posisi dibelakang para penari. Satu suku besar tersebut dapat mempersembahkan 5-12 ekor babi. Babi tersebut nantinya akan dikumpulkan ditempat yang telah disediakan.

Babi dikumpulkan di halaman suku Kunia di Taisuni setelah anggota suku melakukan likurai

              1 ekor babi nantinya akan di potong oleh tetua adat. Lalu, beberapa babi yang telah dikumpulkan oleh beberapa suku akan dibagi dengan cara dikembalikan dengan cara diacak oleh ketua suku untuk kemudian nantinya dibawa kembali ke rumah masing-masing untuk dipotong dan dibagikan kepada seluruh anggota keluarga. Pengembalian sesembahan babi secara acak dipercaya dapat meningkatkan rasa kebersamaan antaranggota suku. Acara moauimreu diakhiri dengan No’tetu atau pembubaran. No’tetu dilakukan dengan pemenggalan binatang kerbau dengan sekali tebas menggunakan Suin meo oleh tetua adat yang ditunjuk. Uniknya bila leher kerbau belum putus maka 2 tetua adat lain akan maju untuk menebas secara bergantian. Setelah kerbau mati, para anggota suku saling berbagi. (DWI ANIK, B. BAGAS SM-3T, Kab. Malaka, NTT).